“Libertad y buena voluntad” - Por: Pablo Felipe Pérez Goyry

“Libertad y buena voluntad” - Por: Pablo Felipe Pérez Goyry

Reflexión: ¿El arte de la guerra: rasgo cultural de nuestra civilización?

Oscar Arias
Premio Nobel de la Paz
Ex Presidente de Coasta Rica

Reflexión: ¿El arte de la guerra: rasgo cultural de nuestra civilización?

“Nuestra cultura sólo podrá ser humanizada si comenzamos a extirpar de ella todo lo que estimule, exalte o justifique la violencia. En el siglo XX fuimos testigos de

El filósofo de la oposición constructiva - Por: Sergio Esteban Vélez Peláez

El filósofo de la oposición constructiva

Por: Sergio Esteban Vélez Peláez
info@sergioestebanvelez.com

Desde ya, en el mundo francófono (donde resido), los intelectuales están celebrando los ochenta años que dentro de poco cumplirá Paul Virilio, el mundialmente connotado filósofo, escritor, urbanista y teórico cultural y de las nuevas tecnologías.

Movido por lo mucho que se está hablando sobre Virilio con motivo de este aniversario, he aprovechado esta semana de descanso estival para leer una obra clave a la hora de abordar su pensamiento: “Cibermundo ¿Una política suicida?”. Este rico texto, que bien puede resumir el complejo conceptual de Virilio, es un trabajo a través del cual este célebre pensador se atreve a denunciar los peligros de la revolución cibernética y hace un llamado al ahondamiento en un tema de tan singular importancia en nuestros días.

Sergio Esteban Vélez Peláez

En la obra, que es guiada por las preguntas del entrevistador Philippe Petit, Virilio nos da a conocer sus impresiones y temores acerca de la era de la informática, la revolución de los transportes, la ciudad, el mundo, los avances tecnológicos, la guerra, el progreso...

Virilio aborda temas como la velocidad como fenómeno físico y social, la velocidad y el poder, la era industrial y la era electrónica, los procesos de la tecnología y los vislumbres próximos de la misma, el arte y su hermenéutica, la publicidad, el avance de los medios, la democratización de la virtualidad, la guerra como campo de percepción, los inventos y los accidentes que, a la vez, estos traen (no hay adquisición sin pérdida).  Habla de la tiranía de la tecnociencia y de sus peligros.  De que estamos ante algo mayor a la bomba atómica: la bomba informática, la bomba de la información totalitaria, surgida de un complejo militar-industrial.  Habla de la falacia que sería la democratización del conocimiento y la tecnología, que seguirían siendo elitistas. Más allá de esto, teme que la cibernética se convierta en una amenaza para la democracia.  

Hace énfasis (lo ha hecho a lo largo de su carrera) en el tema de la velocidad.  La aborda desde distintos ángulos; desde el de los transportes, el de las transmisiones, en los cuales ella es decisiva para los procesos de comunicación y de desarrollo.  La velocidad y sus consecuencias sociopolíticas.    La velocidad que va hacia la omnisciencia, la ubicuidad, la instantaneidad.  La velocidad y la riqueza. Velocidad y clases sociales.  La velocidad y la guerra.  La velocidad y el poder, el control “La velocidad es el poder mismo”.  Todo esto, en un recorrido bastante aislado y somero, a través de acontecimientos importantes en la historia.  Para él, la velocidad cambia la visión del mundo.

Su discurso está sumamente influenciado por los principios de la estética y no puede evitar referirse a los grandes cambios artísticos, en parangón con los tecnológicos.  Habla de la pintura y la fotografía, del cine y su exégesis; de los puntillistas, impresionistas, cubistas...  Se pregunta por el futuro que tendrán las artes y cuestiona si están próximas a su fin, lo mismo que el libro impreso.

Cuando habla de que cada invención trae al mundo su correlativo accidente, indaga acerca de cuál será el accidente que nos traerá el dominio universal de la Internet, y presume que llegue hasta el punto de un accidente integral, total, que afecte a todo el mundo al mismo tiempo, algo sin precedentes en la historia.  Ahora, gracias a estos avances, estamos ya no en un tiempo local, sino muy próximos a un verdadero tiempo mundial, tiempo único, lo cual, aparte de traer consecuencias positivas, también trae algunas negativas:

la tecnología está reduciendo a la humanidad a la uniformidad. 

En fin, como Virilio ha sostenido, “una idea se combate sólo con otra idea”. Sólo la crítica puede hacer progresar la cultura técnica.  “Sin libertad de criticar, no hay elogio halagador” (Beaumarchais).  Son algunas frases que sintetizarían el afán de oposición constructiva de este pensador, en pos de que las cosas salgan mejor para el ser humano y no para un accidente general para la totalidad del mundo.  Y por esta concepción de protesta, su obra ha sido altamente cuestionada y debatida.  Ojalá ahora, en la celebración de sus ochenta años, el mundo hispano comience a aprovechar mejor la obra de este creador mayor.

Foto: Galería Sergio Esteban Vélez Peláez

Libertad de Pensamiento, Palabra y Opinión

Reflexión: “Gobernabilidad democrática mundial”.

Reflexión: “Gobernabilidad democrática mundial”.

“Vamos a preguntarnos sobre cómo caminar hacia un mundo más justo, y desde luego, cómo podemos construir sociedades más solidarias desde el punto de vista económico y social, y erradicar la pobreza que hoy aflige a dos tercios de la humanidad. También vamos a reflexionar, y este es otro de los temas importantes..., sobre cómo después de 50 años podemos de alguna manera renovar el pacto de Naciones Unidas para que se torne más eficaz y democrática la gobernabilidad internacional, porque los grandes problemas de nuestro tiempo: pobreza, atentados y agresiones contra el equilibrio ecológico del planeta, criminalidad internacional organizada, educación, desarrollo científico y cultural... todos esos grandes problemas son de naturaleza internacional y traspasan los Estados nacionales. Es preciso avanzar con sentido de soluciones concertadas que rebasen a las naciones, a los Estados y a las propias organizaciones regionales de Estados, es decir, avanzar hacia una gobernabilidad democrática mundial”.

Mario Soares.

Imagen: Internet

PROYECTO CONTEXTUS PAZ GLOBAL

Reflexión: “La paz hay que ganarla”.

Reflexión: “La paz hay que ganarla”.

“No debemos asumir que si hay diálogo, va a haber paz, no; la paz hay que ganarla, hay que trabajarla, hay que aprehenderla. Para conseguir la paz, o para conseguir la convivencia en las ciudades, cada grupo tiene que renunciar a cosas concretas. El aprendizaje de la paz es un proceso cultural, es la modificación de los puntos de vista iniciales de cada interlocutor y esto también lo conocemos...”.

Joan Clos Matéu (España)

Imagen: Internet

PROYECTO CONTEXTUS PAZ GLOBAL

Reflexión: ¿Mundialización totalitaria y sin democracia?

Reflexión: ¿Mundialización totalitaria y sin democracia?

“La interdependencia entre los hombres, las sociedades y los espacios se ha convertido en la norma. No hay más que ver todos los problemas que se presentan ya a nivel planetario y, para los cuales las soluciones muestran signos de estancamiento. La mayor parte de los grandes problemas que la comunidad internacional tendrá que resolver mañana, hoy apenas se ven esbozados, y muchos otros quedan todavía por plantearse. Depende de nosotros, desde ahora, si queremos un modelo de mundialización sin lo social, la mundialización sin la diversidad, la mundialización sin la democracia; depende de nosotros si queremos la mundialización basada en la ley del más fuerte, la mundialización de una homogeneización cultural, la mundialización totalitaria”.

Boutros Boutros Ghali (Egipto)

Imagen: Internet

PROYECTO CONTEXTUS PAZ GLOBAL

Reflexión: “Una cultura de convivencia” (19-05-2011)

Reflexión: “Una cultura de convivencia” (19-05-2011)

“Es verdad que formamos a personas para que desarrollen su trabajo en una sociedad de enorme competitividad en el que se valora muchas veces el triunfo a cualquier precio. Desde las propias universidades y del propio sistema educativo en general, debe hacerse el máximo esfuerzo por incidir en la enseñanza de la convivencia entre nuestros jóvenes. Hay que incluir en los programas de estudio esa formación integral que incidirá luego en el ejercicio de su trabajo en la sociedad, bajo valores de la Cultura de Paz. El estudiante es el protagonista principal de su propia formación, y en ella hay que incluir los nuevos valores que son saber trabajar en grupo, el gusto por los desafíos del espíritu emprendedor, saber convivir”.

Saturnino de la Plaza.

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Reflexión: “El diálogo intercultural”. (18-05-2011)

Reflexión: “El diálogo intercultural”. (18-05-2011)

“La paz activa, al igual que la tolerancia, no es ni puede basarse en el entreguismo ni en la sumisión, sino en el diálogo cultural e interreligioso, desde las más firmes convicciones respectivas para escuchar, enriquecerse mutuamente y progresar en conocimiento y sabiduría desde la información compartida más amplia. La tolerancia, la conciliación, la solidaridad y la cooperación surgirán, así, mucho más sólidas y duraderas”.

Ricardo Díaz Hochleitner.

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PROYECTO CONTEXTUS PAZ GLOBAL (Periodismo Digital)

PROYECTO CONTEXTUS PAZ GLOBAL

(Periodismo Digital)

Proyecto Contextus Paz Global (Periodismo Digital) nace con el objetivo de ser un medio de información interactivo virtual, para contribuir a la reflexión e investigación sobre educación, cultura, religión, derechos humanos, política y acciones enfocados en temas esenciales que faciliten el respeto y la construcción de una cultura de paz, para prevalezca la buena voluntad universal en el contextus nacional e internacional.

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Pablo Felipe Pérez Goyry

Gestor, Director y Analista Sociopolítico

Proyecto Contextus Paz Global (Periodismo Digital)

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