Nuestra ética para nuestros tiempos - P. José Aldunate

Nuestra ética para nuestros tiempos - P. José Aldunate

“De la ética adornada” - Por: Pablo Felipe Pérez Goyry

“De la ética adornada” - Por: Pablo Felipe Pérez Goyry

“Beneficiar al bien común...” - Autor: Pablo Felipe Pérez Goyry

“Beneficiar al bien común...” - Autor: Pablo Felipe Pérez Goyry

“Ética, amor y benevolencia” - Autor: Pablo Felipe Pérez Goyry

“Ética, amor y benevolencia” - Autor: Pablo Felipe Pérez Goyry

Declaración de Principios

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‘Verdad sin marrullerías’ - Por: Pablo Felipe Pérez Goyry.

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Reflexión y Diseño imagen ©Pablo Felipe Pérez Goyry

Pablo Felipe Perez Goyry

Editor y Analista Sociopolítico Independiente.
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‘Secuelas graves e irreversibles...’ - Por: Pablo Felipe Pérez Goyry.

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‘Discernimiento y la ética...’ - Por: Pablo Felipe Pérez Goyry

‘Discernimiento y ética...’ - Por: Pablo Felipe Pérez Goyry.

'De la ética periodística...' - Por: Pablo Felipe Pérez Goyry

'De la ética periodística...' - Por: Pablo Felipe Pérez Goyry

DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS - Pablo Felipe Pérez Goyry.

DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS - Pablo Felipe Pérez Goyry.

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Reflexión: El estoicismo y la benevolencia

Reflexión: El estoicismo y la benevolencia

Bertrand Russell

“El lugar del estoicismo en la vida ha sido, quizás, un poco subestimado en épocas recientes, en especial por los educadores progresistas. Cuando la desgracia amenaza, hay dos modos de hacer frente a la situación: tratar de

Reflexión: ‘Contrato social, folclorización y cultural’

Reflexión: ‘Contrato social, folclorización y cultural’

“El escenario cultural, en lo concierne a las relaciones de los pueblos, ha estado marcado por el menosprecio cultural, que estuvo en la base de aquello que entiendo como esclavismo, sea por la

Reflexión: ‘Moralidad cívica y personal’

Bertrand Russell

Reflexión: ‘Moralidad cívica y personal’

“A través de la historia, las creencias éticas han tenido dos orígenes diferentes, uno político, el otro relativo a las convicciones morales y religiosas de la persona. En el Antiguo Testamento, las dos aparecen separadas: una es Ley, y la otra, los Profetas. En la Edad Media hubo la

Reflexión: ¿La paz es posible...?

Reflexión: ¿La paz es posible...?

“Debemos situarnos en el planteamiento personal de que la paz es posible y que empieza por uno mismo, y después asumir las responsabilidades de cada cual en el grado que las tengan. Para lograr la paz hay que exigir una responsabilidad individual, también a los grupos y a los gobiernos, pero no podemos evitar la responsabilidad propia si queremos que en el mundo exista esa justicia que todos entendemos que es la cultura de paz”.
“Tampoco llegaremos  a esa justicia sin principios éticos, sin principios morales. Lo primero que nos llama la atención en la civilización contemporánea occidental es el contraste entre el desarrollo tecnológico y socioeconómico por una parte, y la crisis de principios morales. En una sociedad átona de valores, excesivamente materialista, una sociedad en donde únicamente se concibe como éxito el poder o el dinero y nadie se pregunta cómo se ha conseguido ni cómo se aplica, ni cómo se utiliza. Una sociedad así no podrá lograr la paz. Si como meta para nuestra juventud lo único que marcamos es que el éxito es el dinero y el poder, realmente será difícil que los jóvenes no intenten llegar a esas metas utilizando cuales quiera de los medios”.

José María Álvarez del Manzano.

Imagen: Internet

PROYECTO CONTEXTUS PAZ GLOBAL

Reflexión: ¿Una política realista de los Derechos Humanos? (08-07-2011)

Reflexión: ¿Una política realista de los Derechos Humanos? (08-07-2011)

“Llevar a cabo una honesta política de los Derechos Humanos y al mismo tiempo una política económica eficaz parece algo así como la cuadratura del círculo. El mismo presidente Carter hubo de experimentar cuán fácilmente, incluso con las mejores intenciones, una política de principios en lo que concierne a los Derechos Humanos entra en colisión con una política de distensión. Básicamente, debería estar claro que una política de los Derechos Humanos en la línea de la ética de responsabilidad no puede conformarse con meras declaraciones y ‘tranquila diplomacia’, sino que, al mismo tiempo, ha de calcular fríamente las condiciones reales para pueda ser verdaderamente eficaz”.

Hans Küng.

Imagen: Internet

PROYECTO CONTEXTUS PAZ GLOBAL

¿Hasta cuándo, Catilina…? - Por: Federico Mayor Zaragoza



¿Hasta cuándo, Catilina…?

Por: Federico Mayor Zaragoza

fedmaza@gmail.com

paz@fund-culturadepaz.org

abarrero@fund-culturadepaz.org

 

¿Hasta cuándo toleraremos que sean “los mercados” –por cierto, ¿quiénes son, exactamente, los mercados?- los que manejan la agenda de un mundo a la deriva, preocupados sólo por la economía en lugar de hacerlo por la justicia y la ética?

 

Federico Mayor Zaragoza

¿Hasta cuándo llegaremos al borde de la revolución -como en Grecia- estrujando lo indecible a los más vulnerables y desposeídos cuando los del “gran dominio” exhiben sus beneficios y se atribuyen cuantiosos estipendios?

 

¿Hasta cuándo reduciremos aceleradamente el déficit haciendo imposible cualquier recuperación laboral, social y económica?

 

¿Hasta cuándo nos ceñiremos al euro regulado como se debe frente a otras divisas desreguladas –y con máquinas de hacer billetes- como no se debe?

 

¿Hasta Cuándo seguiremos comprando productos procedentes de una deslocalización excesiva, guiada por la codicia, que no originan trabajo local ni contribuyen al bienestar de los ciudadanos “nativos”?

 

¿Hasta cuándo seguiremos confiando en instituciones financieras carentes de transparencia y con fondos en paraísos fiscales?

 

¿Hasta cuándo aceptaremos que grupos oligárquicos como el G8 o el G20 sigan intentando infructuosamente gobernar el mundo en lugar de proceder, con la urgencia y la lucidez exigibles, a la refundación de un Sistema eficaz de las Naciones Unidas?

 

Etc, etc…

 

¿Hasta cuándo?

Foto: Internet

PROYECTO CONTEXTUS PAZ GLOBAL

"Reflexión: “Liderazgo político, ética y moralismo” (04-07-2011)

"Reflexión: “Liderazgo político, ética y moralismo” (04-07-2011)

“La mujer, o el hombre que pone la ética por delante, no tratan de demostrar que siempre tienen la razón. Cuándo creen tenerla, argumentan para convencer a los demás. No los agreden para obligarlos a reconocer su error. La mujer o el hombre meramente moralistas, buscan los recursos del poder para crear normas cuyo cumplimiento se aseguran por el miedo, la exclusión y la violencia. La ética llama a convencer, el moralismo llama a vencer. Convencer significa transformar al otro, vencer significa destruirlo. Establecida la diferencia entre la ética y el moralismo, no me cabe duda de que el buen liderazgo tiene que ser, no sólo efectivo, sino también inseparable de la ética. Sobre todo cuando se trata del liderazgo político”.

Óscar Arias.

Imagen: Internet

PROYECTO CONTEXTUS PAZ GLOBAL

Teoría de los Sentimientos Morales - Por: Adam Smith

Teoría de los Sentimientos Morales

La Teoría de los sentimientos morales es una obra de Filosofía moral o Ética publicada por Adam Smith en 1759. Los principios que en ella expone suponen la base filosófica sobre la cual se asienta su obra económica.

Adam Smith

Pretende explicar el funcionamiento de la vida moral del hombre con un principio simple de armonía y de finalidad: un Ser grande, benévolo y omnisciente se determina por sus propias perfecciones a mantener en el Universo y en todo tiempo “la mayor cantidad posible de felicidad”. Este Ser ha puesto en el hombre una guía infalible que lo dirige al bien y a la felicidad, y esta guía es la simpatía. La simpatía es el don de vernos a nosotros mismos como los demás nos ven: es la capacidad de convertirnos en espectadores imparciales de nosotros mismos y de aprobar o desaprobar nuestra conducta según sintamos que los demás simpatizan o no con ella. “Cuando examino mi conducta y quiero juzgarla, y procuro condenarla o aprobarla, es evidente que yo me divido en cierto modo en dos personas, y que el yo apreciador y juez tiene un objetivo diferente del otro yo, cuya conducta se aprecia y juzga. La primera de estas dos personas reunidas en mí mismo es el espectador, cuyos sentimientos intento aprehender, poniéndome en su lugar y considerando desde él mi conducta; la segunda es el ser mismo que ha obrado, al que llamo yo y cuya conducta intento juzgar desde el punto de vista del espectador”.

Evidentemente, si la simpatía ha de servir de criterio efectivo para la valoración moral, es necesario presuponer el acuerdo entre el espectador que cada uno lleva en sí y los demás espectadores, o sea, las demás personas que juzgan nuestra conducta. Este acuerdo es presupuesto por Smith, el cual ve en la simpatía la manifestación de un orden y armonía providencial que Dios ha establecido en los hombres. Con todo, Smith no niega que el acuerdo entre el espectador interno y los externos pueda faltar también en algunos casos, y que, por consiguiente, la conciencia interna del individuo, que es su tribunal interior, pueda estar en oposición con el juicio que sobre él formulen los demás. En este caso, el juicio de la conciencia queda oscurecido y desvirtuado por el juicio de los demás, y su testimonio interior duda en aprobarnos o absolvernos. Sin embargo, este testimonio puede permanecer firme y decidido, como puede ser también sacudido y confundido por el juicio ajeno. “En este último caso la única consolación eficaz que le queda al hombre abatido y desgraciado es apelar al tribunal supremo del juez clarividente e incorruptible de los mundos”. La apelación a este tribunal inaccesible envuelve la dificultad en que se halla la doctrina moral de Smith ante la hipótesis de un funcionamiento imperfecto del orden establecido por Dios entre el juicio moral del individuo y el de los espectadores. Pero, en realidad, a juicio de Smith, este imperfecto funcionamiento del orden preestablecido sólo es una hipótesis abstracta, ya que él está profundamente convencido de la infalibilidad del orden preestablecido.

Esta convicción, como se puede observar, domina también su doctrina económica. La riqueza de las naciones está fundada, en efecto, en el supuesto de un orden natural, de origen providencial, que garantiza la coincidencia del interés particular con el interés de la colectividad. Fuente: Adam Smith.

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Reflexión: “Ética y moralismo” - (01-06-2011)

Reflexión: “Ética y moralismo” - (01-06-2011)

“El mundo se caracteriza en nuestra época por el ensanchamiento progresivo de tres formidables brechas, a saber: la separación entre quienes tienen mucho y quienes carecen en todo; la separación entre la realidad y la retórica; y la separación entre quienes se preocupan por la suerte de los demás y quienes son indiferentes”.

Oscar Arias.

 

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¿Ética y futuro? - Por Pablo Felipe Pérez Goyry

¿ÉTICA Y FUTURO?

Por Pablo Felipe Pérez Goyry

Editor, Analista y Periodista Independiente

“En respuesta a esta extendida pérdida de puntos de referencia, emergen enfermedades morales de nuestra época: indiferencia, desconfianza y cinismo. En realidad el así llamado ‘mundo globalizado’ de las sociedades de hoy semeja cada vez más a un reino de apatía y egoísmo. La gente, irreflexiva, parece ya no tener ninguna reserva de valores, más que económicos”. Vidgis Finnbogadotir.

Una reflexión muy apropiada…, para la situación que vive el mundo. De un lado la tragedia de Japón; del otro la inestabilidad en los países árabes, que se agudiza con la Resolución de la ONU que autoriza cualquier medio para eliminar a Muamar el Gadafi y su régimen. En el primero pareciera que está a la puerta de un desastre nuclear, de incalculables consecuencias. El segundo, tiene como preámbulo la retirada de las tropas de Iraq, y la posibilidad de acontezca lo mismo en Afganistán…, hay que buscar donde utilizar las armas fabricadas y por fabricar, y soldados que hay que darles trabajo…, a buen entendedor pocas palabras.

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